Как поется свете тихий на вседневной службе. Вседневная (будничная) утреня

11. Вседневная утреня По уставу вседневная утреня следует обыкновенно сряду после полунощницы. Иерей отдергивает завесу царских врат, берет в руки кадило и, стоя перед престолом, начертывает крест кадилом, возглашая: «Благословен Бог наш, всегда, ныне, и присно, и во веки

3. Вечерня в 4 веке Сильвия-Этерия следующим образом описывает вседневную Вечерю в Анастасисе (т.е. в храме Воскресения Христова):"В десятом часу, который здесь называется lucinicon, а мы называем lucernare (Вечерня), в храм Воскресения собирается большое количество людей. Зажигаются

Вечерня см.: Службы суточного круга.

«О иже во аде держимых». Вечерня в праздник Пятидесятницы Вечерня, которую мы сейчас совершили, - это совершенно особая служба. Ею по сути завершается то духовное путешествие, которое началось с Рождеством Христовым, продолжалось весь Великий Пост, всю Страстную

Вечерня Священник, совершив каждение и став перед святым Престолом, начертает крест кадильницею, возглашая:Св. Слава святей, и единосущней, и животворящей, и нераздельней Троице, всегда, ныне и присно и во веки веков.Л. Аминь .Св. Приидите, поклонимся цареви нашему

К совершению Вечерни, Утрени и Божественной Литургии

В Академическом храме

I. ПОСЛЕДОВАНИЕ ВЕЧЕРНИ ВСЕДНЕВНОЙ

II. ОСОБЕННОСТИ В СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЯХ НА ПОЛИЕЛЕЙНОЙ И ВСЕНОЩНОЙ СЛУЖБАХ

Вечерний Вход

Лития

III. У Т Р Е Н Я

Начало утрени

Шестопсалмие

Великая ектения: "Бог Господь"

Кафизмы

Полиелей

Чтение Евангелия

Помазание св. елеем

Каждение на Честнейшую

Великое Славословие

Ектении

Окончание утрени

IV. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

Входные молитвы

Облачение диакона

Облачение священника

Проскомидия

Каждение

Начало Литургии

Малый вход

Трисвятое

Чтение Апостола и Евангелия

Литургия верных

I. ПОСЛЕДОВАНИЕ ВЕЧЕРНИ ВСЕДНЕВНОЙ

1. Войдя в алтарь, священнослужитель прежде всего прикладывается к Св. Престолу. Делает два земных поклона перед целованием его и третий после.

2. Облачившись в епитрахиль и поручи, священник вместе с диаконом, тоже уже облаченным, снимают покрывало с Престола и ставят зажженную лампадку перед Дарохранительницей.

3. Вечернее богослужение начинается с чтения 9 часа. Убедившись в наличии чтеца, священник, став перед Престолом и приложившись к нему по установленному обычаю (с молитвой "Боже, очисти мя грешного", предварительно осенив себя дважды крестным знамением до прикладывания и третий раз после), дает первый возглас для начала службы: "Благословен Бог наш...". Следующие два возгласа 9 часа: "Яко Твое есть Царство..." (по Отче наш) и "Боже ущедри ны..." (перед окончательной молитвой часа) также даются из Алтаря.

4. По окончании 9 часа священник облачается в фелонь и возглас на начало Вечерни дает уже не в Алтаре, а на амвоне , возглашая те же слова: «Благословен Бог наш».

5. После возгласа он остается на амвоне для чтения семи светильнических молитв , положенных на Вечерне. При этом камилавка (клобук) снимается. Служебник держит для сей цели при себе.

6. С возгласом на вечерню диакон или иподиакон отверзает завесу Царских врат (не спешно).

7. На возглас священника чтец Вечерни говорит: «Аминь» и начинает ее прямо со слов: «Приидите поклонимся…» (трижды), затем 103 псалом «Благослови душе моя Господа».

8. В конце чтения 103 псалма диакон, выйдя из Алтаря Северными дверями на амвон, заступает на него для произнесения Великой ектении (мирной). По обычаю, перед тем как ему приступить к Великой ектении, а священнику, кончившему чтение светильничных молитв, возвратиться в алтарь, оба прежде творят трижды крестное знамение с поклонами алтарю и оканчивают затем поклоном друг другу.

9. По окончании 103 псалма диакон произносит Великую ектению (не спешно, дожидаясь окончания пения хора: "Господи, помилуй". Орарь держит на уровне не ниже своего чела ).

10. Священник, возвратясь в Алтарь через Южную дверь, становится на свое место, т.е. перед престолом. По обычаю по возвращении он прикладывается к престолу, осенив себя крестным знамением.

11. Диакон при произнесении Великой ектении на 5 прошении: «О великом Господине…» после поминовения имени Святейшего Патриарха поминает Ректора академии следующими словами «…и о господине нашем архиепископе Евгении». После 6-го прошения: «О богохранимей стране нашей…» произносится прошение уже 7-м с таким содержанием: «О зде начальствующих, учащих и учащихся, Господу помолимся». Прошение «О граде сем» начинаем такими словами: «О святей обители сей, граде сем…».

12. Последним прошением Великой ектении для диакона является: «Пресвятую, Пречистую…» Однако, он стоит на амвоне пока священник не окончит завершающий возглас: «Яко подобает…».

13. На «Господи воззвах» диакон совершает каждение (полное) Алтаря и всего храма.

Взяв благословение у иерея на каждение с Горнего места, диакон производит его, начиная с:

а) Св. престола (с 4-х сторон), затем

б) Горнее место

в) Правую и левую стороны Алтаря

г) Икону над Царскими вратами (с Горнего места)

д) Предстоятеля (служащего священника)

е) Присутствующих в Алтаре (с правой и левой стороны).

Если в Алтаре присутствует архиерей, диакон делает ему каждение (трижды) и прежде служащего священника. Если идут на каждение два диакона, они соответственно делят все каждение на две части - один правую сторону Алтаря и храма, другой - левую. Причем, предстоятеля кадят вмесге, одновременно (также и архиерея). Тогда каждение двух диаконов должны быть ритмичны, не в разнобой»

По окончании каждения Алтаря диакон выходит Северными дверями на амвон и продолжает каждение храма

В начале кадит:

а) --- Царские врата

б) --- Правую сторону иконостаса

в) --- Левую

г) --- Хор (правый и левый)

д) --- Чтеца, облаченного в стихарь

е) --- Народ (справа налево)

ж) --- Икону на аналое, что посреди храма

з) --- Правую сторону храма с переходом на левую

и) --- С возвращением на амвон вновь производит каждение местных икон – Спасителя и Божией Матери. Южными дверями диакон входит в Алтарь, где завершается все каждение на "Господи воззвах". Конец его таков: вновь диакон кадит престол с передней части, затем переходит на Горнее место, откуда кадит служащего священника. Отдает кадило поно­марю. С ним диакон крестится, кланяются оба в начале предстоятелю, а затем друг другу и расходятся на свои места.

14. На "Свете тихий" священник и диакон переходят со своего места на Горнее. Отход от престола обычно предваряется крестным знамением (дважды), целованием св. трапезы, еще одним крестным знамением (третьим) и поклоном друг другу. На Горнем месте священнослужители вновь крестятся и кланяются друг другу.

15. С Горнего места, лицом к престолу священник после диаконского возгласа "Вонмем" со словами "Мир всем" осеняет крестообразно благословляющей рукой (имясловными перстами) молящихся в храме. Обычно служащий священник перед "Мир всем" делает поклон своим собратьям служителям, а при архиерее воздерживается даже от осенения рукой.

16. После "Свете тихий" диакон произносит дневной прокимен (по Служебнику), предварительно поклонившись иерею.

17. По окончании Прокимна священнослужители крестятся на Гор­нее место, кланяются друг другу и отходят на свои прежние места. Там же, встав перед престолом вновь крестятся, целуют его и оканчивают поклоном друг другу.

18. После "Сподоби Господи" диакон творит просительную ектению на амвоне. По обычаю перед выходом он идет на Горнее место, крестится, кланяется иерею и исходит всегда Север­ными дверями. На возглас священника "Мир всем" принято диакону отходить к местной иконе Спасителя. По окончании возгласа священника: "Буди держава..." диакон входит Южными вратами в Алтарь и с Горнего места, перекрестившись, отдает поклон служащему и вновь становится на свое место (по правую сторону священника).

19. Священнослужитель во время Просительной ектении читает (в тайне) молитву и подает со вниманием возгласы, согласно Служебнику.

20. По "Ныне отпущаеши" и "Трисвятому" по "Отче наш" свя­щенник произносит возглас: "Яко Твое есть Царство...".

21. После пения тропаря святому (или святым) с Богородичным полагается Сугубая ектения , которую произносит диакон с амвона в тех же уставных правилах выхода из Алтаря и при­хода в него.

После прошения: "Еще молимся о богохранимей стране нашей..." добавляется прошение: "Еще молимся о зде начальствующих, учащих и учащихся".

Ектения оканчивается возгласом священника: "Яко Милостив…»". Вслед за этим возгласом диакон, стоя на амвоне, произносит "Премудрость: и затем уходит в Алтарь, соблюдая все правила входа.

22. Священник заканчивает вечернее богослужение возгласом: "Сый благословен...". Хор поет: "Аминь. Утверди Боже…".

©2015-2019 сайт
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2016-04-11

Нижеизложенное вседневное богослужение – вечерня и утреня, совершаются в седмичные дни, то есть с понедельника по субботу в так называемые период пения Октоиха. В этот период не входит время от начала Великого поста до Недели Всех Святых, а также пред- и попразднства Двунадесятых праздников, когда вечерня и утреня в большей или меньшей степени отличаются от вседневных. В период пения Октоиха вседневное богослужение не совершается, если святой в Минее имеет какой-либо праздничный знак и служба идет праздничным порядком.

Вседневная (будничная) вечерня

С вечерни начинается суточный богослужебный круг . Богослужение – вечерня (и, по современной практике, утреня с 1-ым часом) в честь какого-либо праздника или святого совершается накануне праздника вечером . Характер и содержание песнопений и молитв вечерни прекрасно переданы митрополитом Вениамином (Федченковым): «Там почти нет хвалебного элемента. …Объясняется это просто. Человек к вечеру устал: и телесно – от работы, и душевно – от забот, скорбей и духовной борьбы. Поэтому ему трудно славословить, легче каяться, сокрушаться, хочется мира, отдыха, покоя. …Потому здесь поется «Свете Тихий…» …Поэтому так уместна здесь примиренная, предсмертная песнь Святого Симеона «Ныне отпущаеши раба Твоего с миром». …Характер вечерни… мирно-покаянный . …Кстати, какие утешительные, успокаивающие, обнадеживающие все прокимны на вечерне…».

Существует несколько видов вечерни :

Малая вечерня . Краткая служба, которую полагается совершать перед всенощным бдением. В современной практике почти нигде не совершается (исключение - Св. Гора Афон).

Вседневная или будничная вечерня . Совершается в седмичные дни, если нет памяти святого, имеющего знак полиелей и бдение.

Великая вечерня . Совершается в воскресные дни, Двунадесятые и великие праздники и дни памяти святых, имеющих знак полиелей и бдение.

Порядок совершения вседневной вечерни изложен в 9-й главе Типикона ,где перемежаются указания для службы не постовой (с «Бог Господь») и постовой (с «Аллилуия»). Также его можно проследить по Часослову и Октоиху.

Краткая схема вседневной вечерни

103-й псалом – Ч, неизменяемое

Великая ектения – Сл

«Господи, воззвах…» – Ч, неизменяемое

стихиры «на Господи, воззвах» – О и М, изменяемое

«Свете Тихий…» – Ч, неизменяемое

Прокимен – Ч, Сл, неизменяемое

«Сподоби, Господи…» – Ч, неизменяемое

Просительная ектения – Сл

Стихиры на стиховне – О, изменяемое

«Ныне отпущаеши…» – Ч, неизменяемое

Тропарь – М, изменяемое

Сугубая ектения – Сл

Подробная схема вседневной (будничной) вечерни

Свящ.: "Благословен Бог наш..."

Начало обычное, если не читался 9-й час

"Приидите, поклонимся..." (трижды)

Псалом 103-й читается

Ектения великая

"Господи, воззвах..." [и стихи «Положи, Господи, хранение…»]

Стихиры со стихами на 6: 3 стихиры Октоиха

3 стихиры святому Минеи

* (если в Минее служба двум святым, то: 3 стихиры 1-му св., 3 стихиры 2-му св.)

Слава: святому Минеи (если есть)

И ныне: Богородичен (по гласу Славы из 2-го приложения Минеи)

"Свете Тихий…"

Прокимен дня

"Сподоби, Господи…"

Ектения просительная

Стихиры на стиховне (Октоиха)

Слава, и ныне: Богородичен Октоиха

* Если святому в Минее есть Слава: на стиховне, то, после 3-х стихир Октоиха - Слава: святому Минеи,

И ныне: Богородичен (по гласу Славы из 2-го приложения Минеи)

"Ныне отпущаеши…"

Трисвятое по Отче наш

Тропарь святому Минеи

Слава, и ныне: Богороднчен (по гласу тропаря св. из 4-го приложения Минеи)

* Если служба двум святым, то тропари поются в следующем порядке:

Тропарь 1-у св.,

Слава: тропарь 2-у св.,

И ныне: Богородичен (по гласу последнего тропаря из 4-го приложения Минеи)

Ектения сугубая

Окончание: С.: "Премудрость"

Х.: "Благослови"

С.: "Сый благословен..."

Х.: "Аминь. Утверди Боже..."

__________________________________________________________________

В современной практике к будничной вечерне присоединяется будничная утреня, поэтому после «Утверди, Боже…» следует возглас утрени «Слава Святей…», шестопсалмие и т.д.утреня.

С.: "Пресвятая Богородице, спаси нас"

Х.: "Честнейшую Херувим..."

С.: "Слава Тебе, Христе Боже..."

Х.: "Слава, и ныне... Господи помилуй (трижды) Благослови"

С.: произносит отпуст

Х.: "Великого Господина..."

Вседневная вечерня совершается в те седмичные дни, когда Уставом не положено совершать великую вечерню. (Дни, в которые совершается великая вечерня, будут указаны при рассмотрении этого вида вечерни.) Само же чинопоследование вседневной вечерни изложено в Часослове и в 9-й главе Типикона. В последовании вечерни есть как неизменяемые, так и изменяемые молитвословия. Неизменяемые тексты вечерни находятся в Служебнике, Следованной Псалти­ри и Часослове, а изменяемые - в Октоихе, Минее и Триоди (разумеется, Триодь на вседневной вечерне употребляется только на сырной седмице и в седмичные дни Святой Четыредесятницы и Пятидесятницы).

В конце 9-го часа после возгласа «Боже, ущедри ны...» священник надевает фелонь (в приходских храмах), целует Евангелие и престол и выходит на амвон. В это время диакон отверзает завесу. Дождавшись окончания молитвы 9-го часа, священник трижды благоговейно поклоняется и начинает вечерню возгласом «Благословен Бог наш...».

Чтец : «Аминь. Приидите, поклонимся...», 103-й псалом (Часослов).

Во время чтения псалма священник с открытой головой перед царскими вратами тайно читает светильничные молитвы (всего 7 молитв, текст которых находится в Служебнике).

Чтец : «Слава, и ныне», «Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже» (трижды ).

В это время диакон выходит северной дверью, три­жды вместе со священником поклоняется в сторону алтаря, затем один раз кланяется священнику, испрашивая этим разрешение у свя­щенника. Священник, в свою очередь, поклоном дает это разрешение и уходит южной дверью в алтарь.

Диакон произносит великую ектению «Миром Господу помолимся» и другие прошения.

Хор (на каждое прошение): «Господи, помилуй» .

Диакон (последнее прошение): «Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную…».

Хор : «Тебе, Господи».

Священник (по окончании ектении): «Яко подобает Тебе...».

Хор : «Аминь».

Чтец читает кафисму вечерни по Уставу (Типикон, 17-я глава). Каждая кафисма разделяется на 3 части, называемые «славами», так как по прочтении каждой такой части чтец говорит: «Слава…» , затем хор поет: «И ныне…», «Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже» (трижды ), «Господи, помилуй» (трижды ), «Слава…» . После этого чтец говорит: «И ныне…» и продолжает чтение кафисмы.

Чтец (по окончании всей кафисмы): «Слава, и ныне», «Аллилуиа…» (трижды ).

В Неделю вечером, а также если накануне было бдение, кафисмы не бывает (то есть после мирной ектении сразу поется «Господи, воззвах…» ).

Диакон по исполнении кафисмы произносит малую ектению «Паки и паки...» (после ектении входит в алтарь, берет у священника благословение на каждение и кадит весь храм).

Священник (возглас ): «Яко Твоя держава…».

Хор : «Аминь».

Канонарх : «Глас… (называет глас в соответствии с гласом первой стихиры ). Господи, воззвах к Тебе, услыши мя».

Хор : «Господи, воззвах…» - по гласу 1-й стихиры.

Чтец : «Положи, Господи...» (псалмы 140, 141, 129, 116, см. Часослов) до слов «Аще беззаконие назриши...».

Используются две практики, в зависимости от возможностей хора: или канонарх говорит первую половину стиха, а хор допевает остальную часть и затем поет стихиру (в соборных храмах), или же канонарх говорит весь стих, а хор сразу поет стихиру (в малых храмах). Предпочтительной является первая практика, хотя ее основная трудность состоит как раз в пении стихов, которые поются особым распевом, отличным от стихирного (что для неопытных или недостаточно обученных регентов и певцов является камнем преткновения). При этом перед стихирой «Славы» канонарх говорит: «Слава, глас… (называет глас )» , а хор поет: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу» , а перед Богородичным или последней стихирой канонарх говорит:«И ныне, глас… (называет глас )» , хор поет «И ныне и присно и во веки веков. Аминь». Если же поется сразу стихира на «Слава, и ныне», то канонарх говорит: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, глас… (называет глас )» , а хор поет: «И ныне и присно и во веки веков. Аминь» (и далее поет стихиру).

Хор после стихиры на «И ныне» исполняет песнопение «Свете тихий...».

Диакон (выходит в конце пения «Свете тихий…» и становится на амвоне): «Вонмем».

Священник : «Мир всем».

На практике во многих епархиях Русской Церкви на слова священника «Мир всем» хор отвечает: «И духови твоему». Однако во 2-й главе Типикона о пении «И духови твоему» после «Свете тихий…» ничего не говорится, хотя само последование службы в данном месте излагается четко и определенно: «По конце же “Свете тихий” глаголет диакон: “Вонмем”, иерей: “Мир всем”. И паки диакон: “Премудрость, вонмем”». Справедливости ради следует отметить, что в Типиконе не говорится о пении «И духови твоему» и в других местах, когда эта фраза на практике следует после благословения «Мир всем» (после просительной ектении, на литии перед молитвой «Владыко Многомилостиве…» и так далее). Потому необходимо обратиться к тексту Служебника, где действительно во многих местах фраза «И духови твоему» присутствует после «Мир всем» (хотя в Типиконе в соответствующих местах она не приводится). Но для нас самое важное то, что в последовании вечерни, совершаемой в соединении с литургией Преждеосвященных Даров, ответ «И духови твоему» все равно отсутствует. Следовательно, в богослужебных книгах нет ни одного основания в пользу пения «И духови твоему» после «Свете тихий…».

Против пения «И духови твоему» в ответ на возглас иерея «Мир всем» после «Свете тихий…» высказывается протоиерей Евгений Попов, который считает, что священник не должен при произнесении возгласа «Мир всем» благословлять рукой, а хор не должен отвечать «И духови твоему». Это связано с тем, что «священник только возбуждает внимание предстоящих к слушанию прокимна, а не более что-либо возгласом своим выражает».

Диакон : «Премудрость. Вонмем».

Затем диакон и хор исполняют прокимен дня (текст прокимена находится в Служебнике и Часослове):

Диакон : «Прокимен, глас… (называет глас и возглашает прокимен )» .

Хор поет прокимен.

Диакон говорит стих прокимена.

Хор поет прокимен.

Диакон говорит половину прокимена.

Хор допевает оставшуюся часть прокимена.

Чтец (или хор ): «Сподоби, Господи...».

Диакон произносит просительную ектению «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви...».

Священник (возглас ): «Яко Благ и Человеколюбец...».

Хор :«Аминь».

Священник (благословляя народ): «Мир всем».

Хор : «И духови Твоему».

Диакон : «Главы наша Господеви приклоним».

Хор :«Тебе, Господи».

Священник тайно читает молитву главопреклонения «Господи Боже наш, приклонивый небеса», а затем возглашает: «Буди держава Царствия Твоего…».

Хор : «Аминь».

Канонарх : «Глас… (называет глас и начальные слова 1-й стихиры )» .

Хор поет стихиры на стиховне по Уставу.

Чтец (или хор ): «Ныне отпущаеши...».

Чтец : Трисвятое по «Отче наш…».

Священник (возглас ): «Яко Твое есть Царство и сила и слава…».

Хор поет «Аминь» и тропари по Уставу.

Диакон произносит сугубую ектению «Рцем вси...», но без двух начальных прошений (со слов «Помилуй нас, Боже...»).

Хор (на каждое прошение): «Господи, помилуй» (трижды ).

Священник (возглас ): «Яко милостив и человеколюбец Бог еси...».

Хор :«Аминь».

Диакон : «Премудрость» . И уходит в алтарь.

Хор : «Благослови».

Священник : «Сый благословен Христос Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков».

Хор : «Аминь. Утверди, Боже, святую православную веру...» (поется протяжно, так как в это время священник выходит на амвон).

Священник (с амвона): «Пресвятая Богородице, спаси нас».

Хор :«Честнейшую Херувим...».

Священник :«Слава Тебе, Христе Боже...».

Хор :«Слава, и ныне». «Господи, помилуй (трижды ). Благослови».

Священник : «Христос истинный Бог наш...» (отпуст по Уставу ).

Хор : «Великаго Господина...».

На практике, если за вечерней следует утреня, то хор поет только протяжное «Аминь». В это время священник входит в алтарь, берет кадило, становится перед престолом и начинает утреню.